天人合一是现代科技观与生态观的价值取向

日期：05/17/2021 22:41:12 查看次数： 795

天人合一是现代科技观与生态观的价值取向

                                                        陈 杰 思  

关键词：天人合一  科技  生态 

摘要：本文阐述了天人合一的丰富内涵，分析了天人对立的科技观的种种危害，认为天人合一是当代科技观与生态观的价值取向。

        一、征服利用的科技观导致人类陷入生态困境

中国古代有小我、大我之说，若从人与自然的关系上来讲，小我就是指人的自身，而大我则是指人自身加上与自己的生命密切相联的周边环境因素。生存环境包括由空气、土壤、水、温度、光、各种非生命物质组成的物理化学环境与生物环境。征服利用的价值观，实质就是人们为了小我的生活质量的提高而损害大我，导致大我的存在质量的激剧下降。大我的核心是小我，故大我生存质量的下降必定导致小我的生存质量的下降，甚至导致小我的毁灭。

征服利用的科技观把自然世界当作征服的对象和利用的客体，这种科技观的运用导致人类越来越深地陷入生态危机之中，表现在以下几个方面：

１、污染严重：自然客体在被利用之时，人类运用技术改变了原有的自然形态，产生了大量的废弃物。当人类把煤炭与石油等矿物燃料作为利用的客体时，这些矿物燃料在燃烧过程中产生二氧化碳、一氧化碳、二氧化硫、氮氧化物等，造成温室效应，形成臭氧层空洞。工业废水、城市生活污水、农业污水等每年排入自然水域中的就有5000多亿吨。对土地的过度利用，对植被的破坏，导致全球荒漠化日益严重。

２、生物灭绝：地球上的动物和植物，由人来决定其市场价值的贵贱，由人来决定其生存权利的大小，对它们进行培植或加以消灭，人为导致生物的大规模灭绝。人是依靠各种生物来提供营养，生物的大量毁灭，反过来对人类的生存构成极大的危害。

３、资源枯竭：人类的工商文明是建立在对自然资源的过度开发利用之上的，人类的需求无度，但绝大部分自然资源是有限的。许多有限资源尚可开采几十年到一百多年。一旦地球资源枯竭，人类物质文明的大厦就会倾倒。

４、人口爆炸：每一种生物都具有极大的增殖潜力，而环境的阻力(气候、食物、空间、营巢地、天敌、疾病、种间和种内竞争等)的存在，抑制了生物种群的无限增长，维持着生物彼此之间的平衡。人类同样也具有极大的增殖潜力，但人类能力的增强，极大地改变了环境阻力。环境阻力在很大的程度上丧失了对人的增殖的限制，从而出现人口爆炸。

    ５、战争威胁：随着资源的日益枯竭，世界各国为争夺最后剩余资源的战争终将暴发。以前人类的战争给人类带来的伤害受到武器性能的限制，而未来的战争则消除了这一限制，核武器、生化武器，都将给人类带来毁灭性的打击。

在征服利用的科技观指导之下，尽管人类已采取了许多保护生态的措施，但从整体来看，人类生存的大环境正在从适宜于人生存的状态向着不适应人生存的状态转变。

二、征服利用的科技观存在的根源

我们常常把人的环保意识不强、环保措施不得力、某些人的自私行为和愚蠢行为作为人类生态危机产生的根源，我认为，这只是看到了次要原因，而没有看到主要原因。人类走入生态危机的困境的根本原因是，由于人类的能力的提高，由于人的物质欲望的膨胀，人类改变了传统的自然的生活方式，取而代之的是高生产、高消费的工商文明生活模式，而这一切，就是征服利用的科技观存在的根源。

人类的能力的提高表现为语言的运用、智力的发达、知识水平的提高、工具的不断改进。这一切都被作为人类进步的标志。与人类的能力提高相伴产生的是人类的物质欲望的膨胀。人类物质欲望的膨胀成为人类能力提高的根本动力，而人类能力的提高又为物质欲望的膨胀创造了广阔的空间。物质欲望的膨胀受到广告的刺激，社会舆论的塑造，更主要的是人类生活方式的转变，使得每一个人不由自主地卷入到人欲横流的浪潮中。

人类能力的提高与人类欲望的膨胀相互促进，产生了这种结果：即人的物质生活质量的不断提高。现代平民可以享受到古代帝王都无法享受到的奢华和安逸，人类消费的物质种类越来越多，人类物质生活的方式层出不穷。人们都在为这一成果欢欣鼓舞，视之为人类的进步表现。

不幸的是，这仅仅是一种结果，而与此相伴产生的另一种结果即是人类生存的大环境质量的下降。个人生活小空间的质量提高的同时，也就是人类生存大环境质量的下降。这是一个矛盾的统一体。个人生活小空间的每一种物质财富，虽然名为人们创造出来的，其实是从人类生存大环境中窃取过来的。因此，个人生活小空间物质财富量增加的同时，也就是人类生存大环境中物质财富量的减少，最终导致自然资源的枯竭。存在于人类生存大环境中的物质财富尚处于不可直接使用的状态，必须经过人们的劳动，使之转化为可以直接利用的状态。例如，地底下储存的石油，经过人的劳动，转化为汽油，方能为人们直接使用。在此转化的过程中，即会产生大量的垃圾。同时，人们在大量消费物质财富的过程中，产生大量的垃圾。由于人口激增，由于人均消费量的提高，使产生的垃圾量非常之多，远远超过了大自然的消化能力，从而造成大量的固体垃圾、液体垃圾、气体垃圾在大自然中的堆积，从而造成对自然环境的污染和破坏。另外，随着人的能力的提高，大量高性能的杀人武器被制造出来了，使人类生存的大环境变得更加危险，这也是人类生存大环境下降的一个重要方面。

综上所述，人类能力提高、人类物质欲望的膨胀、个人物质生活水平的提高，这三个方面长期以来受到人们的肯定、赞美，但是，按照老子“祸福相倚”的观点，这三个方面是福，而这三个方面的加在一起却产生了祸：即人类生存大环境质量的下降。人类就因此而步入生态危机的困境之中。某些人破坏环境的愚蠢行为、短视行为、自私行为通常被认为是造成生态危机的主要原因，但是，通过上述分析，我们已经清楚，由于人类走上对自然征服利用的道路，才一步步地进入生态危机困境之中，至于某些人破坏环境的愚蠢行为、短视行为、自私行为，则不过在这条道路上起了一定的加速和助长的作用。

三、确立天人合一的科技观与生态观

找到人类陷入生态危机困境的根本原因，我们才能找到走出生态危机的困境的正确道路。其实，中国古代先哲对此已有了深刻的思考，产生了诸如：“寡欲”、“去智”、“安贫”之类的思想，这些思想仿佛就是针对产生生态危机的三个根源而说的，但是，我们已很难认真地听取他们的劝告。 因为，每一个人或每一个民族，如果真的按照这三个建议去做，就立即会成为竞争中的弱者，被社会淘汰。也许，直到地球资源消耗殆尽之时，人们才不得不按照这在个建议去做。但现在就要求人们去做，显然是办不到的。因此，在这里，我们只能寻找逐步进出困境的方法。

• 消除自我中心主义

自我中心主义是以自我为中心，将自我作为永远的价值主体，把对方作为永远的价值客体，自我与对方成为利用与被利用的关系。自我中心主义包括以下几种：１、物欲中心主义，即以自己的物质欲望为中心，其生活的基本目标就是向外索取物质财富以满足其物质欲望，甚至连自己的人格尊严、精神需要、长远利益、正当权利都作为牺牲品。２、个人中心主义，为了自己的私利，不惜损害公众利益，破坏自然环境。３、集体中心主义，为了本集体的私利，侵犯其它集体的利益，破坏各个集体共同生存的环境。４、民族中心主义，为了本民族的利益，侵占其它民族的自然资源，破坏其它民族生存的自然环境。５、国家中心主义，为了本国的利益，对全球环境采取不负责任的态度，掠夺其它国家的资源，向其它国家转移污染物。６、人类中心主义，以人类为中心，凌驾于万物之上，将动植物作为纯粹的价值客体，肆意剥夺动植物的生存权利。 人对人的剥夺，由于被剥夺者的斗争，由于民主政治的发展，已受到了很大的限制，但是资本总是要谋求不断增殖的，于是，在资本不断扩张的推动之下，对人的剥夺部分地转化为对大自然的掠夺，转嫁到了大自然头上。可以说，对大自然的破坏的根源在于人对人的掠夺。如果，人对人的掠夺不停止，一个集团对另一个集团的掠夺不停止，一个国家对另一个国家的掠夺不停止，我们就不要幻想人类对大自然的掠夺会停止下来，因为，这一切都有一个共同的基础，就是源于人的自私性。

（二）建立生态伦理

许多破坏生态的行为，正是人的理智权衡的结果。因为，人的理性往往是注重个人利益和眼前利益，而忽视人类利益和长远利益。从利益关系上衡量，有利可图正是人们破坏环境的根本原因。只有培养人的德性，培养生态伦理，才能形成人保护生态的动机。生态伦理应包括以下这些方面：

１、仁爱，即以仁爱之心对待自然万物，《河南程氏遗书》卷四：“若夫至仁，则天地为一身，而天地之间，品物万形为四肢百体。夫人岂有视四肢百体而不爱者哉？”

２、和谐：对大自然必须待之以礼，即遵循一定的规范，各安其位，平等共生，才能创造一个和谐的世界。

３、正义：人从自己的私利出发，以私利为尺度，去判定自然万物是有益还是有害，自然万物就有了贵贱之分，特别是商业活动将自然万物纳入经济范畴，以价格标示其贵贱，这就是《庄子﹒秋水》中讲的“以物观之，自贵而相贱”。如果抛弃人类中心主义，由宇宙生命的立场评判万物，《庄子﹒秋水》中讲的则是“以道观之，物无贵贱。”万物皆为宇宙生命的平等成员，拥有同等的生存和发展权利，人、土地、高山、川流、植物、动物，都是宇宙生命的一个细胞，每个生命体都发挥着特有的功能，共同维护着宇宙大生命。

４、节制：通过节制，减损欲望，回复人性的自然状态：《老子》曰：“见素抱朴，少私寡欲。”

（三）摆正人与自然的关系：

１、敬畏自然：中国传统社会将天地位列于祭祀之首，与神灵相结合，自天子至百姓，莫不顶礼膜拜，对自然充满了敬畏之情。

２、辅佑自然：人负有“赞天地之化育”的伟大使命，辅佑自然，推动自然朝着生生不已的方向发展。

３、顺应自然：老子的“无为”，即不妄为，既要戒除违反人的自然本性和破坏自然状态的行为，也要戒除违反自然万物的天然本性和改变天然状态的行为，《老子》第六十四章：“以辅万物之自然而不敢为。”

４、效法自然：《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此处的自然，意为自己如此，是指万象万物自身固有的规律，自身的自然本性，自身的自然存在形态。人效法自然，指的是遵守万象万物固有的规律，而不妄加改变；尊重万象万物的自然本性，不妄加改变；维护万象万物的自然存在形态，不妄加破坏。

（四）红色（公有制）与绿色的结合。

    资本主义存在的两大基础：一是对广大工农群众的剥削，一是对自然资源的掠夺和消耗。资本自身不会产生效益，资本只有同资源和劳动力结合起来，才能产生效益。因此，资本的运作过程也就是资源的消费过程。资本的运作规模越大，效率越高，资源的消费也就越加严重。人的欲望的膨胀是无限的，资本的扩张也是无限度的，资源的消费就不可得到有效的控制。    地球资源已被私有制切割为许许多多的碎块，每一个拥有碎块的人，都在拼命地啃噬着自己所拥有的那一部分，他们可以不顾他人，不顾子孙后代，甚至不顾自己的长远的利益。每个人都在拼命扩大自己所拥有的部分，向别人掠夺，向更高的天上、更深的地下掠夺。要把地球资源从个人的贪欲和控制之下解救出来，唯一的办法是重建有效地、有计划地控制和分配自然资源的公有制。

 （五）人类生活方式从高消费向低消费的转变。

 经济增长的动力是人的欲望的不断增长推动之下的消费的不断增加，而消耗的不断增加就只能是不断创造消费时尚，改变人类原有的自然的生活方式，使之成为高消费的生活方式。高消费并不等于人类生活质量的提高，在低消费的水平上，人类也可以提高自己的生活质量，例如，食用自然食品而非深加工食品、包装食品，使用公共交通工具而非私人轿车，增加文化消费而减少物质消费，等等。人类必须探索适合于人类长远生存利益的低消费的生存模式。

总之，天人合一的技术观和生态观就是：人类要投入到自然循环系统之中，回到自然的生存状态中，利用自然万物的自然形态生存下去，辅助自然万物的生命健康成长，建立人同自然万物的一种和谐、共生的关系。我们认为，实现天人对立生存模式向天人合一生存模式转变，是人类从生态危机的困境中走出的唯一出路。如果完全抛弃这条道路，而是加强环保的措施，改良环保的技术，健全环保的法律制度，这些都是治标不治本的做法，人类采用这些做法已经有许多年了，只是导致局部的生态环境上有所改观，而人类整体的生存环境总体上不断恶化的趋势没有改变。